CHIRIGUANO-CHANE

Los pueblos de lengua Arawak, familia lingüística que se

extiende por toda la Amazonía, Orinoco, Antillas, norte de

Colombia, etc., se asentaron hace alrededor de 2.500 años en

territorios de las actuales Bolivia y Argentina, donde ocuparon

el sector occidental del Gran Chaco y parte de las provincias

de Salta y Jujuy.

Entre los siglos XIII y XVI llegaron hasta su región oleadas de

GUARANÍES (llamados CHIRIGUANOS en lengua Quechua), quienes

tras derrotarlos los convirtieron en sus "socios menores"

llamándolos CHANE. Las familias de los señores Chiriguano y las

de sus siervos Chané, desarrollaron así un tipo particular de

vida asociativa conocida actualmente como CHIRIGUANO-CHANE.

Los vencedores chiriguanos se reservaron la cacería y las

acciones guerreras dejando a los Chané como productores

agrícolas y artesanos. El Guaraní pasó a ser la lengua común, y

si bien la mezcla se fue acrecentando con el correr de los

siglos, en ningún momento ninguno de los dos grupos ha dejado

de tener conciencia de su distinta pertenencia étnica.

Los CHANE practicaban la horticultura con rotación de cultivos

y empleo de abonos, cultivaban maíz, mandioca, maní, batata,

algodón y frijoles. Críaban llamas. Para cazar utilizaban arco

y flecha, trampas y rodeo, para la pesca redes y flechas.

Conocían técnicas de orfebrería, alfarería, talla en madera y

poseían una industria textil incipiente.

Las tierras se distribuían en propiedades privadas familiares

(los huertos de cultivo y sus productos) y propiedades

colectivas para el trabajo y aprovechamiento comunitario (MINGA

o MOTIRO).

Respetaban el poder político de un Jefe y del Consejo de

Ancianos.

Los CHIRIGUANO aportaron su patrimonio cultural selvático, que

incluía la tradición agrícola de horticultores itinerantes (por

tala y quema), con cultivos de mandioca, maíz, cucurbitaceas,

tabaco, algodón, hortalizas, etc. Eran hábiles guerreros y

cazadores de arco y flecha, conocían abundantes técnicas de

pesca con anzuelo y carnada, lanza, redes, trampas y cercados,

etc.

Construían sus grandes casas comunales (MALOCA) con troncos y

paja, lo mismo que los graneros.

Tenían una organización política igualitaria en "el asiento de

sus fogones", donde la junta de los hombres era de rigor para

la toma de decisiones junto con el "convite" de la bebida

ceremonial, y solo aceptaban rango por prestigio, valor o

conocimientos y servicios.

CERÁMICA CHANE

La cerámica es una taréa exclusivamente femenina. En su

elaboración las técnicas más empleadas son: la de los rollos de

pasta superpuestos, para la confección de recipientes y la de

"pastillaje" (agregado de pequeñas piezas de pasta aplanadas o

pequeños rollitos), en la confección de figurillas.

Las piezas secas son pulidas por frotamiento con un canto

rodado, recubiertas con una base de arcilla blanca y pintadas

con pigmentos que se obtienen de piedras de la región, que al

ser frotadas sueltan su color. Los colores utilizados son el

rojo, el negro y el marrón, en diferentes tonalidades. El

cocimiento se realiza en un fogón rectangular al aire libre.

CESTERIA CHIRIGUANO

El trabajo con fibras vegetales es labor masculina, aunque

algunas mujeres también lo realizan.

Se utiliza generalmente la palma CARANDAY o palma negra, pero

deben efectuar grandes traslados para obtenerlas.

En la fabricación de canastos y cestos se emplea una caña hueca

llamada TANKUARANSI.

La producción de estas artesanías (sombreros, cestos, cedazos,

esteras, sillas etc.) encuentra un mercado local limitado que

se extiende sólo a la venta o trueque en las ciudades vecinas.

MÁSCARAS (ceremonia ARETE)

Cuando en el monte florece el Taperigua (Cassia carnavalis)

entre los meses de enero y febrero, los CHIRIGUANO-CHANE

inician la celebración del Arete (la "verdadera fiesta" o "el

verdadero tiempo"), que proseguirá hasta que sus flores

comiencen a marchitarse (alrededor de 40 días después).

Una de las características del Arete es el uso de máscaras

rituales, las llamadas AÑA-AÑA, que representan cabezas de

animales o rostros humanos y que son usadas por los

participantes varones.

En la última jornada del Arete aparecen Yagua (el jaguar) y el

toro, que terminarán enfrentados, en medio de un ruedo de

enmascarados, en una pelea (mezcla de danza y pantomima) que

finaliza cuando el jaguar carga al toro en sus espaldas y

preside al grupo alejandose hacia un río en el cual destruirán

sus máscaras.

Dada la importancia que el jaguar tiene en el mundo mítico de

los pueblos amerindios, no sería de extrañar que este final

exprese la revancha simbólica del mundo indígena frente al

proceso colonizador de los blancos .

En 1986, en la Argentina los Chiriguano eran 22.500 y los Chané

2.500, en Bolivia 10.000 y 8.000 respectivamente.

El 90% de los Chiriguano-Chane de Argentina trabaja en los

ingenios, las fincas, los aserraderos, las quintas y viven a

préstamo o por alquiler en terrenos privados. Unos pocos

trabajan para YPF, distintas empresas viales, hidroeléctricas,

etc., o como peones de los municipios. Algunos habitan en

tierras fiscales aún no definitivamente asignadas a quienes

fueran sus más remotos dueños. Mantienen el uso de su propia

lengua, el guaraní sin embargo en las escuelas a las que

concurren solo se les enseña en español y es por ello y su mala

situación nutricional que no suelen avanzar mucho en sus

estudios.

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